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此理,“说似一物即不中”,故曰“不是物”。] 僧问:忽遇其中人来如何? [评:对已悟“实相”者如何指授?] 师云:且教伊体会大道。[10] [评:大道超言绝相,更有何说何喻能担得起此事?若是个...之“一”画,此“一”画无有对待,更说什么长道什么短?!此“一”画,绝待无对,不落长短,正表“佛性”的绝待无对。] 3、有一讲僧来问云:未审禅宗传持何法? [评:本无所传,亦无所得,为人彻困,即是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550741868.html
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,反多贫苦艰难,而恶人未必受恶报,甚至富贵如意,这因果不尽可凭,则又有何说?
答:善哉此问,所关甚大,兹分条说明,以解众疑:
一、因果关系人心社会的重大:现在各报纸上社会新闻,每日所登杀、...大权:印光大师说:‘因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。’就佛法上说,从凡夫地,乃至佛地,所有诸法,皆不出因果之外。若就世法上讲,何独不然呢?祸福无门,唯人自召,善恶之报,...
律航法师
佛学论文|因明|五明
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体用皆无所有,识以外法一切都无。”以是之义,说言唯识。有何依据成立是理? 将立此义,文且分三:先述外执,次破彼义,后申正义结归唯识。先述外执者:一切世间遍计所执虽无量种,然诸恒情总内执有我,外执有物。...心识依身而住,而此身者物质所成,又由饮食之所资长,故使无物,即无有身;使无有身,心又何有?故知心者物质所成,由诸物质种种和合即便得有种种用故。彼用殊妙,强说为心,实离物质都无所有。又复审观一切外物可见...
王恩洋
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153743077.html
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这确实是个大问题!时教相应说乃是净土立宗的基点之一,但如今三阶教挑出了毛病:十六观和念佛三昧属定慧法,合第二个五百年;而现在是第四个五百年,“何因今劝学修十六观及念佛三昧?”这是一个无法回避而又很难...大集日藏分经言:大念见大佛,小 念见小佛。大念者,大声称佛也;小念者,小声称佛也。斯即圣教,有 何惑哉! 尽管他曲解经文,硬把《大集日藏分经》中的“大念”、“小念”说成“大声”、“小声”,...
不详
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千指。其机辩才智,雷厉风飞,海内禅林,推之为大宗 匠。柰何说禅之外,自修净土之业,而且以教人。复撰拣示西方等文, 广传于世。及作四料拣偈,其略曰:有禅无净土,十人九蹉路;无禅有 净土,万修...高宗亲书“莲社”二字一事有关。皇上力倡,故当今净宗之势,必盛于古,厚今而薄古,理所当然。但前代大师,何能忽视;当代僧人,或是僭越!正因如此,会有种种不同的净土祖统说问世。但有一个问题,不但没有引来批评,...
不详
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死去,是会赵州机关。更可怜悯者,有等魔子,以小便作赵 州茶。” 乍一看,真是闻未所闻,可谓魔党邪徒。子元之禅净合一,何以衍出如此谬种?但再深入细想根本,禅宗末流难逃其咎。此话何说?因为禅宗尚自修...果然,修净土者当何行?众皆无答。彼自答曰: 生则决定生,去则实不去。譬如雁过空,影沉寒水,雁无遗踪之意,水 无留影之心。【114】 其禅偈固然圆通无碍,但其出发点,还是针对“舍禅取净”之“...
不详
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“汝说兴善因,我言作恶业。”
帝曰:“我师何故说话颠倒了。以前说我舍笠盖佛,今得帝位。是故我今发大善心,敕旨建庵,兴崇佛事,更是大福。云何说我造恶也?”
师曰:“我王前世,舍笠盖佛,乃是...曰:‘汝是造业人也。’”
武帝闻说,心中惭愧,复问师曰:“吾今太子,遍身疮疥,日夜不安,未知是何缘故?”
师言:“皆因此业累及于他。”
帝曰:“如此万望吾师,究竟寡人如何忏悔得生福也...
不详
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,是三事为一、为异。若一,云何说三?若三,今应当分别说!答曰:是三皆是诸法实相异名。……如者,如本;无能败坏。以是故,佛说三法为法印:所谓一切有为法无常印;一切法无我印;...说十二部经,云何言无因缘?答曰:涅槃种种名字说,或名为离,或名为妙,或名为出;如是等则为说实际,但不说名字,故言无因缘。……实际者,如先说:法性名为实,入处名为际。&...
吕胜强
佛学论文|因明|五明
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广大的佛法?正名定辞,所以宗教、哲学二名都用不着,佛法就是佛法,佛法就称佛法。
次、言义。云何说佛法非宗教耶?
答:世界所有宗教,其内容必具四个条件,而佛法都与之相反,故说佛法非宗教。何者为...无,云何复有断灭?且既一切无矣,何以你又起如是见,立如是论?又何以要怀疑?又何以要破坏?此种自语相违,自行矛盾,是为诞妄之极。但其立说肤浅,也可不必多辨了。
问者曰:你谓哲学家之真理无有,又说...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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微异焉。二曰、有义则生而富且治,无义则乱而贫且死,故知天之所欲在义。人既畏天,则当行天之所欲而不违。此论盖以天意好生、好富、好治,成立天志欲义而恶不义者。然此说之不能成立,不待智者而後知也。何则?若承前...诟天鬼而恣杀人者,或降之祥,富贵寿考;天意之赏罚不可恃如此,人情将何适何从乎?夫天志之说,既倒妄乎情理,又悖谬乎人事,斯所以一无可取也。而明鬼一篇,则从天志篇衍出者;天当儆畏,故鬼神亦当儆畏,天好义而...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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